小霸王趙家發趙家富 , 每周一至六 , 帶給你漫畫式歡樂 , 共看 2 兄弟的人生 !
沿萬佛寺後山落，就係慧泉寺！主持心地好，收留好多被遺棄嘅小朋友！
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小妺, 我打驗証碼2次都錯 比你攞咗個冧把溫添.
咁好丫, 有佛經聽, 佢地好似好enjoy喎, 都好丫, 係呢度叫有瓦遮頭三餐温飽...
貓貓狗狗有地方住, 又有得聽佛經, 兼食日本罐罐, 正都爆啦
呢度環境，對貓狗o黎講都算唔錯
Da 媽，承讓 ，今日驗証比面，冇玩嘢，好彩 。其實喺萬佛寺啲貓貓同狗狗喺咪都要食齋 ，不過睇啲糧又好似唔喺。佢哋已經唔錯比起喺街流浪貓同狗。
佢地真係好幸福。
呢啲貓狗真係有福,今生就算做畜生但有機會修行,難得難得!
Cast not the first stone. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
日本罐罐..真係伙食吾錯喎.
nice environment for animals
咁都俾佢知有個出口，叻叻！
對佢地真係好好啊,日本罐罐添~
好好伙食呀個個都肥肥白白
負責招呼善信既貓地好斯文大方呀
我上年去過都唔見有貓貓.. 佢地真係好多存貨架.. 唔會餓親
好呀，真正有愛心。
我由細住沙田到大都無去過萬佛寺，第時去睇下先！
他的名字不是黑黑，是福福，是狗醫生，大家都十分喜歡他。 不過，他怕打雷的，打雷的時候，便到處找人保護， 可憐又可愛。
歡迎盧上師重掌慧泉寺 !!!!!!!果賢上師的三次閉關聖尊蓮生活佛的剃度師果賢法師（蓮起上師）站在師尊右旁文╱真佛記者 白石 真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，曾發誓願「粉身碎骨度眾生」、「不捨一個眾生」。蓮生活佛創立真佛宗二十多年來，全世界已有五百多萬弟子，三百多個道場。而發心受戒的出家僧寶更有四百多位。真佛宗今天能有這麼多福田僧，這一切都要感謝當初為蓮生活佛主持剃度的果賢法師（即今之果賢上師）。 果賢上師皈依蓮生活佛的時候，已出家快二十年。蓮生活佛是果賢上師的皈依師，果賢上師是蓮生活佛的剃度師。誠如蓮生活佛所言：「其中有很深很深的因緣存在。」這一段殊勝法緣的師徒佳話，就猶如當年禪宗祖師六祖慧能，由其出家弟子印宗法師為其剃度一樣，是因緣甚深。 法相圓滿莊嚴，氣度謙和自在的果賢上師，在前後三次共長達十三年的閉關修行後，今年6月20日由其弟子常義法師、徒孫演湛法師陪同下，專誠前往西雅圖探望蓮生活佛。蓮生活佛、師母蓮香上師並率弟子前往接機。師徒睽違十九年之久，性情真摯的果賢上師一見到師尊，一邊頂禮一邊說道：「非常想念！非常想念！」 師尊蓮生活佛曾說，果賢上師有一個口頭禪，「不要緊，沒關係。」也就是廣東話的「嘸所謂，嘸關係！」果賢上師真的是很隨緣，6月23日西雅圖雷藏寺週末同修會開始前，上師在真佛密苑接受了真佛報記者的專訪。 《三次閉關作禪修探討》
佛緣深重，慧根早顯的果賢上師，在十五歲時接觸到一位也是明心見性的禪宗師父上聖下念老和尚，聽了很多禪宗的公案及故事。很快地，上師便皈依在這位禪宗師父門下，四年後剃度出家，現比丘相。 有些法師出家剃度，很多都是發大願要了脫生死，有的說是要荷擔如來的事業，或是為了開悟。上師的看法是：這只是原則上的目標而已。像他本身而言，皈依禪宗的師父學佛，心裡面已經有了目標，要出家就不需要再發這個口頭的願，所以，出家的緣到了，就順其自然出家。所以，上師說他的出家只是以很平靜的心來出家。 果賢上師出家後，經過一段很長時間的修行，認為應該閉關，做進一步的禪修探討。依此因緣，也促成了果賢上師長達十三年的三次閉關。 果賢上師提到自己三次的閉關，都是在香港慧泉寺的小閣樓，都是採取比較自由的方式。在1988年年中的第一次閉關，上師是用顯宗的方式，住在小閣樓，有個小露台，還有個小佛壇，閣樓下面還有個小窗。有弟子和居士來探望上師，或者問事情，他們就拍一下鐘上的鈴，上師聽到後，就下樓接見他們。這些弟子或善信來的時候都沒有預約，他們隨時到，有時候他正在打坐或念經，變成好像不能定下來。這也就是為什麼上師第一次的閉關僅維持短短的半年，在1989年年頭出關。
由於有了第一次閉關的經驗，果賢上師在爾後的第二次及第三次的閉關方式，便將閣樓的小窗封掉，不接見任何人，也沒有講話。弟子善信若有特殊重要的問題要問，他們就寫字條傳達給上師。上師第二次的閉關潛修，歷時三年三月又三日，期間自1989年10月至1992年12月27日。而第三次的閉關，歷時九年多，自1998年1月4日至2007年農曆正月初二出關。 果賢上師原是禪宗臨濟宗的門人，在閉關潛修期間，上師主要的修行，離不開讀經、靜坐，還有看大藏經中關於禪宗的公案，當然，還旁涉研讀其他的經典。當再問到上師未來是否還有閉關的計畫，上師認為還是要看因緣。 上師談到在他第三次閉關的後幾年，專門研讀玄奘法師翻譯的六百卷「大般若經」，有很深刻的體會。上師覺得六百卷「大般若經」，對於一般善信而言，讀起來太長了。後來在大藏經中，上師研讀到由鳩摩羅什法師輯錄自「大般若經」第401卷到478卷，濃縮成27卷的「放光般若」，上師認為「放光般若」對於一般佛弟子而言，無論去看、去唸，都會比較容易完成。因此，上師出關以後，囑咐弟子將「放光般若」印成兩本單行本結緣流通。並從今年四月初四文殊師利菩薩聖誕開始，上師每天下午三點到五點在慧泉寺，以讀「大般若經」做為常課，好像一個讀經法會，主要是上師讀經，眾善信在下面聽。上師表示，這個常課不像平常善信一起敲木魚，一起唸經的方式。大家一起唸經的時候，用歌詠的方式，聲音雖然宏亮好聽，好像很莊嚴，但是不是太多人能夠一面唸經，一面留意上面的意思，「就好像佛跟須菩提跟舍利弗師徒之間的對話，普通一起唸經的時候，好像很平凡，沒有什麼味道，我用我自己體會到的方法，我一個人唸出來，就好像師徒對話，很親切的，他們在下面聽，那個意境就出來，這樣比較容易得到裡面的法味。」 《慧泉寺廣納有緣 香火鼎盛》 果賢上師門下四眾弟子中，以釋常仁、釋常義、釋常禮、釋常智四大弟子最著名。上師說，這四大弟子是在87年一起出家的。其中常仁法師、常智法師，即今日真佛宗的常仁上師、常智上師。值得一提的是，此次果賢上師來西雅圖探望師尊蓮生活佛，常仁上師與常智上師聽到消息，在百忙之中，都飛到西雅圖來迎接他們的顯教皈依師──果賢上師。而在果賢上師94年第三次閉關前，為了安心閉關，囑咐常義法師接任慧泉寺的住持，由他來發揮，開展法務。 果賢上師談到要在香港引渡有緣，完全講禪宗的法門是很難的。所以目前在上師駐錫的慧泉寺，每逢過年、年頭年底的供天、佛誕、菩薩誕、賀誕，還是用顯宗唱唸、唱誦的方式來進行法事。慧泉寺的主尊仍然是釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛。慧泉寺的地址是在香港沙田排頭村98號。上師說慧泉寺雖然不大，但遇到佛誕或特殊的誕期，還是很熱鬧，整天法事下來還是有五、六百人來參加來禮佛。每年年底的十二月，慧泉寺都有拜五天的梁皇寶懺。在年頭的復活節的長假期，大約三月多，就舉行打楞嚴七法會，連續七天專門唸楞嚴咒。上師感覺來慧泉寺的善信喜歡顯宗多一點，「當然，如果在私底下有善信來問問題，他喜歡密宗的東西，我就跟他們講一些密宗的東西，也就是觀機逗教。」 果賢上師到慧泉寺擔任住持之前，曾在九龍地區租了一個地方開辦道場叫「法忍精舍」；後來創建慧泉寺已出家幾十年的靜善老師父，邀請上師常住，把道場送給上師，上師便將「法忍精舍」取消。皈依師尊蓮生活佛後，上師說，師尊慈悲說要給他一個堂，問他喜歡什麼名字，上師表示他還是比較喜歡「無生法忍」這個名相，所以師尊賜他堂名「法忍堂」。 果賢上師說，當年他皈依師尊的時候，有很多人反對真佛宗（靈仙真佛宗），所以上師特別寫了兩幅對聯「慧滅萬年愚 靈光獨耀」、「泉滌三生業 仙佛同途」，這兩幅對聯就掛在慧泉寺修法大殿的兩側。上師指出，其實根本仙佛就是同途。法忍堂後來就附設在慧泉寺中。法忍堂同修的地方，上師說與真佛密苑同修的地方差不多大。法忍堂當時的法務活動，有密法的同修，也有顯宗拜懺、唸佛及法會等。後來上師順著因緣，就全心以慧泉寺的拜懺、唸佛等法務活動為主。 上師認為顯宗、禪宗、密宗的修行都是殊途同歸，他平時的修行差不多就是讀經、看書，精神好的時候就靜坐。幾十年的出家修行，上師謙虛地表示，終歸體會還是有一點。他感覺依照以前禪宗師父的教導，修行之後都得到印證，所以他後來也是教導弟子這樣子修行。上師說，後來愈修愈感覺，其實修行還是一種方便。尤其禪宗祖師有兩句話講得很好：「隨緣消舊業，更莫作新殃。」這表示每個人的佛性本自俱足，修了不會多，不修也不會少。而修行的目的是為了消多生以來跟眾生恩恩怨怨的業障，就好像把以前的債儘量還清，不要再去借新的債，到頭來無債一身輕嘛！修行也就好像去體會佛講的「諸惡莫作，眾善奉行」一樣的意思。 《看了「坐禪通明法」決心皈依師尊》 談起皈依蓮生活佛的因緣，果賢上師說他出家後，在1971年的時候，去參加一個佛教的清明大法會。那時候有一個居士問他，有沒有聽過台灣有一位叫盧勝彥的人，他好厲害啊！上師回答他並沒有聽過此人。這位居士就送給他幾本師尊早期的書，像「啟靈學」、「靈仙飛虹法」等，看了以後，有了初步的印象。後來，上師就主動買師尊新書來看，默默地看，看了以後，沒有接受，也沒有抗拒。果賢上師當時覺得，師尊早期的書，都是講風水啊！靈算啦！還有符籙方面，共鳴感不太大。 到了1983、84年，師尊寫了一本「坐禪通明法」，上師說：「因為我比較喜歡禪宗嘛！我一看這本書，覺得寫得很不錯，師尊的境界也突破了，不是只侷限於風水、靈神，所以共鳴感大了，從那個時候才開始參加真佛宗。」 果賢上師在看了師尊的「坐禪通明法」後，1985年就去香港的信法堂找蓮翰上師。那時候蓮翰上師問他，怕不怕有人誤會，一個出家人去拜訪真佛宗的道場。上師當時堅決的說：「我是看了書，真的是想來參加，真的是對於蓮生活佛上師有恭敬心所以來參加。」於是蓮翰上師幫他將姓名及個人資料寄到西雅圖辦理皈依。1985年，當師尊蓮生活佛第一次來香港開法會時，果賢上師才第一次真正與師尊本人接觸。上師感覺這個師徒的緣：「不錯啊！很好啊！可能是前生宿世的緣。所以從一開始看師尊的書，到後來，我根本就是感覺很有緣。雖然那時候一開始沒有立刻來皈依，但是起碼不接受、不抗拒，也不會詆毀，就是自然而然的緣分。」其實，師尊第一次去香港開法會，上師還曾幫忙找辦法會的地方。 當果賢上師皈依蓮生活佛以後，他的門下弟子有些人走掉，有些人留下。當時上師告訴他的弟子：「你若是尊重我是你的師父，相信我，你就留下；不相信我，你可以走。」真性情的果賢上師果然是一切隨緣。 對於真佛宗目前有三百多個道場，上師提到，前幾天他跟師尊講，「真佛宗十幾二十年前是播種期，那時候是比較困難一點，辛苦一點啦！經過十幾二十年，看到真佛宗現在是人才濟濟，有很多的人才，有很多不同的法會，基本上渡眾的法務，已經發展得很不錯啦！」上師對於目前真佛宗派只有讚許，認為不需要再做太多的建議。 果賢上師皈依蓮生活佛後，曾有很多次專程飛往西雅圖探望蓮生活佛。此次，上師應溫哥華東蓮覺苑的邀請，參加本年度的梁皇寶懺法會。順此因緣，上師特來探望十九年未見的師尊。上師說，他閉關期間，如果弟子沒有遞字條，他也不知道外界的事。所以果賢上師並不知道師尊閉關六年。上師是在今年新年出關以後，經過幾個月慢慢適應外面的生活，適應外面的氣味後，上真佛宗的網站，知道很多消息，知道師尊閉關出來，就跟師尊聯絡，「師尊，我想來看看您，可以嗎？方便嗎？」師尊說，「好啊！歡迎！歡迎！」於是促成了上師此次西城之旅。
歡迎盧上師重掌慧泉寺《幫師尊剃度 很開心》 由於早期外界對於真佛宗仍有一些不太好的批評，所以果賢上師在皈依師尊後，一開始即建請師尊能夠儘量現比丘身、現比丘相來領導四眾弟子，更名正言順。因此，1986年3月19日，當果賢上師剛剛從香港飛抵西雅圖時，師尊請果賢上師幫祂剃度。上師當時謙遜表示「我不夠資格。」師尊說：「沒關係。可以！可以！」上師想師尊既然說沒有關係，就答應主持師尊的剃度儀式。幫密教的皈依師父剃度，果賢上師談到當時的覺受：「隨那個緣，沒有多想。當然很開心囉！」 自古以來，修行的高僧大德，或聖哲大師都會依因緣閉關，剋期取證。果賢上師出關後，並沒有特定的渡眾計畫，仍然是「隨緣教化，自然而然。」「在慧泉寺，善信每天來聽我的常課，他們問的問題越來越多，我隨他們的根基，來跟他們說法，他們便生歡喜心。」 「很多年以來，常有人邀請我講經，但是我的性格不喜歡升大座講經。我認為，好多人去聽經，是種表面應酬的方式，譬如一堂兩個小時講下來，有多少人能夠聽得懂？很可能一出了門口，就什麼都忘記了。所以我不喜歡這一套，我比較喜歡平常閒談的方式，好像互相切磋，善信隨便問，我隨便答，比較沒那麼拘束，效果反而好。所以我以後的路線都是這樣子。其實真正來講，法不用說的，無法可說，是名說法。」 當記者問，佛法還是要有人指點時，果賢上師說，方便就好，不能太死板，太硬性規定說講什麼。當談到未來如果真的有講經的因緣，上師說他不會固定要講哪一本經。上師認為，其實每一本經法法道同，都是共通的，就看你怎麼融會貫通把它講出來。當然，有很多法師他們都習慣定個題目，固定講什麼經，但是他沒有這個習慣，雖然上師的常課念大般若經，他的弟子有錄音下來，但是上師說他不太願意搞那個光碟去流通。上師比喻說，好像去聽歌星的音樂會，真人演唱的話，他們要買票，雖然很貴，還是很多人去聽。但是，如果出了光碟，有人買回去，就可能不會天天聽。因為他們沒有那個稀有難得的心啦，不會去珍惜那個因緣。反而今天有人在唱的時候，再沒有空，再沒有閒，都是要去聽。所以是有緣者得，善信有這個心，有這個興趣，歡迎他們天天來慧泉寺聽上師的常課。 當果賢上師在6月23日西雅圖雷藏寺同修法會後，雖然沒有開示，但就如師尊所說的，沒有開示就是開示，一樣法味無窮。而同修後，有無數的善信同門爭相供養果賢上師，並邀請上師合照來看，就猶如上師所體會的，「無言的說法，就是每個人修好自己的部份，好像自己的德性、道德境界修好的時候，根本你一站出去，莊莊嚴嚴的，不用說話，你的威儀，你的攝受能力，就能夠吸引善信，這種無形的力量，比跟他們講幾個小時的話效果好多了。」 在與果賢上師的一席專訪當中，上師自然親切，禪味、法味無窮的問答，讓人感受到他無拘無束的個人教化風格。我們深深的祝福果賢上師這位令人尊敬的大和尚，「道果功深，渡生無餘」。 ---------------------蓮起上師的禪文/蓮生活佛盧勝彥蓮起上師，就是釋果賢法師。蓮起上師目前是真佛宗法忍堂的堂主，也是香港慧泉寺的住持。慧泉寺的地址是︰「香港沙田排頭坑九十八號」。在慧泉寺，每個星期，有水懺或梁皇寶懺的法會，而每個星期，也有一次的真佛密法同修法會。蓮起上師，是「紅冠聖冕金剛上師」的弟子，他已出家二十年。同時，「蓮生活佛」的剃度，正是由蓮起上師主持剃度。也就是︰蓮生活佛是蓮起上師的皈依師。蓮起上師又是蓮生活佛的剃度師。其中有很深很深的因緣存在。按禪宗的傳法源流，禪宗六祖傳法給南嶽懷讓禪師，南嶽懷讓禪師傳法給馬祖道一，馬祖道一傳法給百丈懷海禪師，百丈懷海禪師傳給黃蘗希運禪師，黃蘗希運傳法臨濟義立禪師。於是後人立為臨濟宗，釋果賢法師（蓮起上師）是禪宗的臨濟門人。蓮起上師有一句口頭禪，他一開口就是「不要緊，沒關係。」由於這一句「不要緊，沒關係。」因此我給他的堂號，就是「法忍堂」。這個「法忍堂」使我想起了寒山拾得問對︰「昔日寒山問拾得曰︰世間謗我，欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎﹖拾得云︰只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。寒山云︰還有甚訣，可以躲得。拾得云︰我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰︰老拙穿納襖，淡飯腹中飽，補被好遮寒，萬事隨緣了，有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅密，便是妙中寶。」這是「拾得」及「彌勒菩薩」的「忍辱」功夫。蓮起上師，二十年前出家為僧，就抱著「弘法為家務，利生為事業」，具備了菩薩道的慈心悲願，有一種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的精神，目前只求真佛密法的發展度眾生，自我犧牲，遭一切毀謗，也一切無畏。釋果賢法師來皈依真佛宗，自然也遭受某些人的攻訐，而果賢法師認為，「生命誠可貴，名譽價更高，為了真理故，兩者皆可拋。」於是不顧一切的皈依蓮生活佛。釋果賢法師的「為大事也，不惜身命，不惜名譽」的精神，就是真佛宗的精神，有了這種精神才能放射出燦爛的光輝啊！釋果賢法師經過蓮生活佛一加持，如今隨口一說，便是「禪」。這種靈明妙覺，是一日千里的，是難於測度，是不可思議，入於玄中玄，證明菩提，相應如是。釋果賢法師曾經二次飛往美國西雅圖習法，得真佛密法的禪定，入深隱之地，明明會此真實之我，也就會拈花，也理解真實際遇的禪味，入本來大定。我教其「隱身變幻七身法」。再教其「解病奇門大法」。�X�B: 果賢上師的三次閉關 - 善書流通處 - udn部落格 http://blog.udn.com/kinshing/2041429#ixzz28tpoDV60
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可憐又可愛。
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回覆刪除果賢上師的三次閉關
聖尊蓮生活佛的剃度師果賢法師（蓮起上師）站在師尊右旁
文╱真佛記者 白石
真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，曾發誓願「粉身碎骨度眾生」、「不捨一個眾生」。蓮生活佛創立真佛宗二十多年來，全世界已有五百多萬弟子，三百多個道場。而發心受戒的出家僧寶更有四百多位。真佛宗今天能有這麼多福田僧，這一切都要感謝當初為蓮生活佛主持剃度的果賢法師（即今之果賢上師）。
果賢上師皈依蓮生活佛的時候，已出家快二十年。蓮生活佛是果賢上師的皈依師，果賢上師是蓮生活佛的剃度師。誠如蓮生活佛所言：「其中有很深很深的因緣存在。」這一段殊勝法緣的師徒佳話，就猶如當年禪宗祖師六祖慧能，由其出家弟子印宗法師為其剃度一樣，是因緣甚深。
法相圓滿莊嚴，氣度謙和自在的果賢上師，在前後三次共長達十三年的閉關修行後，今年6月20日由其弟子常義法師、徒孫演湛法師陪同下，專誠前往西雅圖探望蓮生活佛。蓮生活佛、師母蓮香上師並率弟子前往接機。師徒睽違十九年之久，性情真摯的果賢上師一見到師尊，一邊頂禮一邊說道：「非常想念！非常想念！」
師尊蓮生活佛曾說，果賢上師有一個口頭禪，「不要緊，沒關係。」也就是廣東話的「嘸所謂，嘸關係！」果賢上師真的是很隨緣，6月23日西雅圖雷藏寺週末同修會開始前，上師在真佛密苑接受了真佛報記者的專訪。
《三次閉關作禪修探討》
佛緣深重，慧根早顯的果賢上師，在十五歲時接觸到一位也是明心見性的禪宗師父上聖下念老和尚，聽了很多禪宗的公案及故事。很快地，上師便皈依在這位禪宗師父門下，四年後剃度出家，現比丘相。
回覆刪除有些法師出家剃度，很多都是發大願要了脫生死，有的說是要荷擔如來的事業，或是為了開悟。上師的看法是：這只是原則上的目標而已。像他本身而言，皈依禪宗的師父學佛，心裡面已經有了目標，要出家就不需要再發這個口頭的願，所以，出家的緣到了，就順其自然出家。所以，上師說他的出家只是以很平靜的心來出家。
果賢上師出家後，經過一段很長時間的修行，認為應該閉關，做進一步的禪修探討。依此因緣，也促成了果賢上師長達十三年的三次閉關。
果賢上師提到自己三次的閉關，都是在香港慧泉寺的小閣樓，都是採取比較自由的方式。在1988年年中的第一次閉關，上師是用顯宗的方式，住在小閣樓，有個小露台，還有個小佛壇，閣樓下面還有個小窗。有弟子和居士來探望上師，或者問事情，他們就拍一下鐘上的鈴，上師聽到後，就下樓接見他們。這些弟子或善信來的時候都沒有預約，他們隨時到，有時候他正在打坐或念經，變成好像不能定下來。這也就是為什麼上師第一次的閉關僅維持短短的半年，在1989年年頭出關。
由於有了第一次閉關的經驗，果賢上師在爾後的第二次及第三次的閉關方式，便將閣樓的小窗封掉，不接見任何人，也沒有講話。弟子善信若有特殊重要的問題要問，他們就寫字條傳達給上師。上師第二次的閉關潛修，歷時三年三月又三日，期間自1989年10月至1992年12月27日。而第三次的閉關，歷時九年多，自1998年1月4日至2007年農曆正月初二出關。
回覆刪除果賢上師原是禪宗臨濟宗的門人，在閉關潛修期間，上師主要的修行，離不開讀經、靜坐，還有看大藏經中關於禪宗的公案，當然，還旁涉研讀其他的經典。當再問到上師未來是否還有閉關的計畫，上師認為還是要看因緣。
上師談到在他第三次閉關的後幾年，專門研讀玄奘法師翻譯的六百卷「大般若經」，有很深刻的體會。上師覺得六百卷「大般若經」，對於一般善信而言，讀起來太長了。後來在大藏經中，上師研讀到由鳩摩羅什法師輯錄自「大般若經」第401卷到478卷，濃縮成27卷的「放光般若」，上師認為「放光般若」對於一般佛弟子而言，無論去看、去唸，都會比較容易完成。因此，上師出關以後，囑咐弟子將「放光般若」印成兩本單行本結緣流通。並從今年四月初四文殊師利菩薩聖誕開始，上師每天下午三點到五點在慧泉寺，以讀「大般若經」做為常課，好像一個讀經法會，主要是上師讀經，眾善信在下面聽。上師表示，這個常課不像平常善信一起敲木魚，一起唸經的方式。大家一起唸經的時候，用歌詠的方式，聲音雖然宏亮好聽，好像很莊嚴，但是不是太多人能夠一面唸經，一面留意上面的意思，「就好像佛跟須菩提跟舍利弗師徒之間的對話，普通一起唸經的時候，好像很平凡，沒有什麼味道，我用我自己體會到的方法，我一個人唸出來，就好像師徒對話，很親切的，他們在下面聽，那個意境就出來，這樣比較容易得到裡面的法味。」
《慧泉寺廣納有緣 香火鼎盛》
果賢上師門下四眾弟子中，以釋常仁、釋常義、釋常禮、釋常智四大弟子最著名。上師說，這四大弟子是在87年一起出家的。其中常仁法師、常智法師，即今日真佛宗的常仁上師、常智上師。值得一提的是，此次果賢上師來西雅圖探望師尊蓮生活佛，常仁上師與常智上師聽到消息，在百忙之中，都飛到西雅圖來迎接他們的顯教皈依師──果賢上師。而在果賢上師94年第三次閉關前，為了安心閉關，囑咐常義法師接任慧泉寺的住持，由他來發揮，開展法務。
果賢上師談到要在香港引渡有緣，完全講禪宗的法門是很難的。所以目前在上師駐錫的慧泉寺，每逢過年、年頭年底的供天、佛誕、菩薩誕、賀誕，還是用顯宗唱唸、唱誦的方式來進行法事。慧泉寺的主尊仍然是釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛。慧泉寺的地址是在香港沙田排頭村98號。上師說慧泉寺雖然不大，但遇到佛誕或特殊的誕期，還是很熱鬧，整天法事下來還是有五、六百人來參加來禮佛。每年年底的十二月，慧泉寺都有拜五天的梁皇寶懺。在年頭的復活節的長假期，大約三月多，就舉行打楞嚴七法會，連續七天專門唸楞嚴咒。上師感覺來慧泉寺的善信喜歡顯宗多一點，「當然，如果在私底下有善信來問問題，他喜歡密宗的東西，我就跟他們講一些密宗的東西，也就是觀機逗教。」
果賢上師到慧泉寺擔任住持之前，曾在九龍地區租了一個地方開辦道場叫「法忍精舍」；後來創建慧泉寺已出家幾十年的靜善老師父，邀請上師常住，把道場送給上師，上師便將「法忍精舍」取消。皈依師尊蓮生活佛後，上師說，師尊慈悲說要給他一個堂，問他喜歡什麼名字，上師表示他還是比較喜歡「無生法忍」這個名相，所以師尊賜他堂名「法忍堂」。
果賢上師說，當年他皈依師尊的時候，有很多人反對真佛宗（靈仙真佛宗），所以上師特別寫了兩幅對聯「慧滅萬年愚 靈光獨耀」、「泉滌三生業 仙佛同途」，這兩幅對聯就掛在慧泉寺修法大殿的兩側。上師指出，其實根本仙佛就是同途。法忍堂後來就附設在慧泉寺中。法忍堂同修的地方，上師說與真佛密苑同修的地方差不多大。法忍堂當時的法務活動，有密法的同修，也有顯宗拜懺、唸佛及法會等。後來上師順著因緣，就全心以慧泉寺的拜懺、唸佛等法務活動為主。
上師認為顯宗、禪宗、密宗的修行都是殊途同歸，他平時的修行差不多就是讀經、看書，精神好的時候就靜坐。幾十年的出家修行，上師謙虛地表示，終歸體會還是有一點。他感覺依照以前禪宗師父的教導，修行之後都得到印證，所以他後來也是教導弟子這樣子修行。上師說，後來愈修愈感覺，其實修行還是一種方便。尤其禪宗祖師有兩句話講得很好：「隨緣消舊業，更莫作新殃。」這表示每個人的佛性本自俱足，修了不會多，不修也不會少。而修行的目的是為了消多生以來跟眾生恩恩怨怨的業障，就好像把以前的債儘量還清，不要再去借新的債，到頭來無債一身輕嘛！修行也就好像去體會佛講的「諸惡莫作，眾善奉行」一樣的意思。
《看了「坐禪通明法」決心皈依師尊》
談起皈依蓮生活佛的因緣，果賢上師說他出家後，在1971年的時候，去參加一個佛教的清明大法會。那時候有一個居士問他，有沒有聽過台灣有一位叫盧勝彥的人，他好厲害啊！上師回答他並沒有聽過此人。這位居士就送給他幾本師尊早期的書，像「啟靈學」、「靈仙飛虹法」等，看了以後，有了初步的印象。後來，上師就主動買師尊新書來看，默默地看，看了以後，沒有接受，也沒有抗拒。果賢上師當時覺得，師尊早期的書，都是講風水啊！靈算啦！還有符籙方面，共鳴感不太大。
到了1983、84年，師尊寫了一本「坐禪通明法」，上師說：「因為我比較喜歡禪宗嘛！我一看這本書，覺得寫得很不錯，師尊的境界也突破了，不是只侷限於風水、靈神，所以共鳴感大了，從那個時候才開始參加真佛宗。」
果賢上師在看了師尊的「坐禪通明法」後，1985年就去香港的信法堂找蓮翰上師。那時候蓮翰上師問他，怕不怕有人誤會，一個出家人去拜訪真佛宗的道場。上師當時堅決的說：「我是看了書，真的是想來參加，真的是對於蓮生活佛上師有恭敬心所以來參加。」於是蓮翰上師幫他將姓名及個人資料寄到西雅圖辦理皈依。
1985年，當師尊蓮生活佛第一次來香港開法會時，果賢上師才第一次真正與師尊本人接觸。上師感覺這個師徒的緣：「不錯啊！很好啊！可能是前生宿世的緣。所以從一開始看師尊的書，到後來，我根本就是感覺很有緣。雖然那時候一開始沒有立刻來皈依，但是起碼不接受、不抗拒，也不會詆毀，就是自然而然的緣分。」其實，師尊第一次去香港開法會，上師還曾幫忙找辦法會的地方。
當果賢上師皈依蓮生活佛以後，他的門下弟子有些人走掉，有些人留下。當時上師告訴他的弟子：「你若是尊重我是你的師父，相信我，你就留下；不相信我，你可以走。」真性情的果賢上師果然是一切隨緣。
對於真佛宗目前有三百多個道場，上師提到，前幾天他跟師尊講，「真佛宗十幾二十年前是播種期，那時候是比較困難一點，辛苦一點啦！經過十幾二十年，看到真佛宗現在是人才濟濟，有很多的人才，有很多不同的法會，基本上渡眾的法務，已經發展得很不錯啦！」上師對於目前真佛宗派只有讚許，認為不需要再做太多的建議。
果賢上師皈依蓮生活佛後，曾有很多次專程飛往西雅圖探望蓮生活佛。此次，上師應溫哥華東蓮覺苑的邀請，參加本年度的梁皇寶懺法會。順此因緣，上師特來探望十九年未見的師尊。上師說，他閉關期間，如果弟子沒有遞字條，他也不知道外界的事。所以果賢上師並不知道師尊閉關六年。上師是在今年新年出關以後，經過幾個月慢慢適應外面的生活，適應外面的氣味後，上真佛宗的網站，知道很多消息，知道師尊閉關出來，就跟師尊聯絡，「師尊，我想來看看您，可以嗎？方便嗎？」師尊說，「好啊！歡迎！歡迎！」於是促成了上師此次西城之旅。
歡迎盧上師重掌慧泉寺
回覆刪除《幫師尊剃度 很開心》
由於早期外界對於真佛宗仍有一些不太好的批評，所以果賢上師在皈依師尊後，一開始即建請師尊能夠儘量現比丘身、現比丘相來領導四眾弟子，更名正言順。因此，1986年3月19日，當果賢上師剛剛從香港飛抵西雅圖時，師尊請果賢上師幫祂剃度。上師當時謙遜表示「我不夠資格。」師尊說：「沒關係。可以！可以！」上師想師尊既然說沒有關係，就答應主持師尊的剃度儀式。幫密教的皈依師父剃度，果賢上師談到當時的覺受：「隨那個緣，沒有多想。當然很開心囉！」
自古以來，修行的高僧大德，或聖哲大師都會依因緣閉關，剋期取證。果賢上師出關後，並沒有特定的渡眾計畫，仍然是「隨緣教化，自然而然。」「在慧泉寺，善信每天來聽我的常課，他們問的問題越來越多，我隨他們的根基，來跟他們說法，他們便生歡喜心。」
「很多年以來，常有人邀請我講經，但是我的性格不喜歡升大座講經。我認為，好多人去聽經，是種表面應酬的方式，譬如一堂兩個小時講下來，有多少人能夠聽得懂？很可能一出了門口，就什麼都忘記了。所以我不喜歡這一套，我比較喜歡平常閒談的方式，好像互相切磋，善信隨便問，我隨便答，比較沒那麼拘束，效果反而好。所以我以後的路線都是這樣子。其實真正來講，法不用說的，無法可說，是名說法。」
當記者問，佛法還是要有人指點時，果賢上師說，方便就好，不能太死板，太硬性規定說講什麼。當談到未來如果真的有講經的因緣，上師說他不會固定要講哪一本經。上師認為，其實每一本經法法道同，都是共通的，就看你怎麼融會貫通把它講出來。當然，有很多法師他們都習慣定個題目，固定講什麼經，但是他沒有這個習慣，雖然上師的常課念大般若經，他的弟子有錄音下來，但是上師說他不太願意搞那個光碟去流通。上師比喻說，好像去聽歌星的音樂會，真人演唱的話，他們要買票，雖然很貴，還是很多人去聽。但是，如果出了光碟，有人買回去，就可能不會天天聽。因為他們沒有那個稀有難得的心啦，不會去珍惜那個因緣。反而今天有人在唱的時候，再沒有空，再沒有閒，都是要去聽。所以是有緣者得，善信有這個心，有這個興趣，歡迎他們天天來慧泉寺聽上師的常課。
當果賢上師在6月23日西雅圖雷藏寺同修法會後，雖然沒有開示，但就如師尊所說的，沒有開示就是開示，一樣法味無窮。而同修後，有無數的善信同門爭相供養果賢上師，並邀請上師合照來看，就猶如上師所體會的，「無言的說法，就是每個人修好自己的部份，好像自己的德性、道德境界修好的時候，根本你一站出去，莊莊嚴嚴的，不用說話，你的威儀，你的攝受能力，就能夠吸引善信，這種無形的力量，比跟他們講幾個小時的話效果好多了。」
在與果賢上師的一席專訪當中，上師自然親切，禪味、法味無窮的問答，讓人感受到他無拘無束的個人教化風格。我們深深的祝福果賢上師這位令人尊敬的大和尚，「道果功深，渡生無餘」。
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蓮起上師的禪
文/蓮生活佛盧勝彥
蓮起上師，就是釋果賢法師。
蓮起上師目前是真佛宗法忍堂的堂主，也是香港慧泉寺的住持。
慧泉寺的地址是︰「香港沙田排頭坑九十八號」。
在慧泉寺，每個星期，有水懺或梁皇寶懺的法會，而每個星期，也有一次的真佛密法同修法會。
蓮起上師，是「紅冠聖冕金剛上師」的弟子，他已出家二十年。同時，「蓮生活佛」的剃度，正是由蓮起上師主持剃度。也就是︰
蓮生活佛是蓮起上師的皈依師。
蓮起上師又是蓮生活佛的剃度師。
其中有很深很深的因緣存在。
按禪宗的傳法源流，禪宗六祖傳法給南嶽懷讓禪師，南嶽懷讓禪師傳法給馬祖道一，馬祖道一傳法給百丈懷海禪師，百丈懷海禪師傳給黃蘗希運禪師，黃蘗希運傳法臨濟義立禪師。於是後人立為臨濟宗，釋果賢法師（蓮起上師）是禪宗的臨濟門人。
蓮起上師有一句口頭禪，他一開口就是「不要緊，沒關係。」
由於這一句「不要緊，沒關係。」因此我給他的堂號，就是「法忍堂」。
這個「法忍堂」使我想起了寒山拾得問對︰「昔日寒山問拾得曰︰世間謗我，欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎﹖拾得云︰只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。寒山云︰還有甚訣，可以躲得。拾得云︰我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰︰老拙穿納襖，淡飯腹中飽，補被好遮寒，萬事隨緣了，有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅密，便是妙中寶。」
這是「拾得」及「彌勒菩薩」的「忍辱」功夫。
蓮起上師，二十年前出家為僧，就抱著「弘法為家務，利生為事業」，具備了菩薩道的慈心悲願，有一種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的精神，目前只求真佛密法的發展度眾生，自我犧牲，遭一切毀謗，也一切無畏。
釋果賢法師來皈依真佛宗，自然也遭受某些人的攻訐，而果賢法師認為，「生命誠可貴，名譽價更高，為了真理故，兩者皆可拋。」於是不顧一切的皈依蓮生活佛。
釋果賢法師的「為大事也，不惜身命，不惜名譽」的精神，就是真佛宗的精神，有了這種精神才能放射出燦爛的光輝啊！
釋果賢法師經過蓮生活佛一加持，如今隨口一說，便是「禪」。這種靈明妙覺，是一日千里的，是難於測度，是不可思議，入於玄中玄，證明菩提，相應如是。
釋果賢法師曾經二次飛往美國西雅圖習法，得真佛密法的禪定，入深隱之地，明明會此真實之我，也就會拈花，也理解真實際遇的禪味，入本來大定。
我教其「隱身變幻七身法」。
再教其「解病奇門大法」。
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